2024年6月15日下午14时，有源书院第177次会讲活动在三江源民族中学文化艺术中心举行。此次会讲的主讲人是鲍鹏山教授，主题为：换一种角度看教育。

主讲人简介

鲍鹏山，文学博士、作家、学者，上海文史研究馆馆员。中国孔子基金会学术委员会委员，团中央国学之声教育联盟副主席，央视《百家讲坛》《典籍里的中国》上海电视台《东方大讲坛》上海教育电视台《世纪大讲坛》山东卫视 《新杏坛》等栏目的主讲嘉宾。浦江学堂、花时间读书社、学商书院创办人。出版有《寂寞圣折》《中国人的心灵一三千年理智与情感》《风流去》《孔子传》“水浒系列”(《鲍鹏山品水浒》《鲍鹏山新批水浒传》《江湖不远》)“孔子三来”(《孔子如来》《孔子归来》《孔子原来》)“经典导读系列”(《论语导读》《道德经导读》《大学中庸导读》《孟子开讲》)等著作三十多部。《光明日报》《中国周刊》《美文》《寻根》(高中版)等多家杂志《走进孔子》《中学生阅读》的专栏作者，作品被选入多种文集及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。2016年被评为“感动上海年度十大人物。

鲍鹏山教授开宗明义，他坦言道，教育是个不好谈的话题，我们在一个固定的环境里待久了，即便刚开始不认可某些观点，久而久之，也会习惯，逐渐趋于认同，并维护它。今天，之所以讲换一种角度看教育，一是试图跳出固定体系，站在体系外看教育。二是为在座的各位老师、听友提供一个思考教育问题的不一样的角度。

鲍教授认为，教育是应该充分发挥人的主体性，而不是功能性，好的教育一定是人的教育，就是人自身的教育、人的主体性的教育，而不是人的某些功能性的教育。就目前的教育而言，学习好像只是为了考试、工作，生活、乃至于人与人的交际等等，整个教育全部被工具化、功能化、过程化了。我们把自己变成了“器”，变成了功能性的存在。然而人是本体性存在。人不能说因为丧失了劳动能力就把他抛弃了。

什么是大学，相对于“小学”而言，大学就是“大人之学”，指的是让人获得人的本质的整个教育过程，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。从人生的境界上来判断什么是大学。人生的境界、生命的境界分为三个：谋生、谋智和谋道。

谋生是最低境界，这并不是说这个不重要，我们需要一技之长来解决生存的问题。但如果但从这个角度考虑，我们和动物的区别就不大，甚至我们还不如动物，动物天生就带有一技之长。谋智，我们用文字把这个世界符号化了。我们开始学习知识了，这就和动物不一样了。这是物理世界。谋道，除了物理世界，还有伦理世界，是一种心照不宣的、不言而喻的道理，是价值观的教育。

然而，我们现在的教育仅仅停留在谋生的境界。正好把人生三个境界颠倒过来了。幼儿园在进行价值观教育，中小学在进行知识教育，而大学变成了专业技能教育。

鲍鹏山教授在《好的教育》序言中说：最理想的教育，就是人类的教育在最初状态下呈现出来的样子，就是教育曾经有过的“高尚的内容”和“优美的形式”。人生是需要功利的，但问题是，这些东西只是我们生命中的底线，它不代表我们生命的高度，更不代表我们人生最终追求的那个理想的境界。所以教育首先要有“高尚的内容”。我们现在的学习是为了让手拥有某种能力，“高尚的内容”能让你的头脑有更强的思维能力。

关于素质教育的问题，鲍教授先后通过孟子的“四心”和孔子的“兴观群怨”来说明。什么是素质？孔子、孟子都已经讲了。孔子讲的素质，就是“兴、观、群、怨”，有情怀；有观察力、有判断力；有责任感、有担当精神；有独立思考的精神。是一个人是否有情怀、有判断力、有责任感、有独立思考的能力。孟子的“四心”即为：恻隐之心（仁），羞恶之心（义），辞让之心（礼），是非之心（智）。

如今所有的大学都是按照专业来分的，一进大学就要选专业。通过四年的本科教育，培养出合格的专业技术人才，这是大学的一个基本培养目标。但耶鲁大学有一任校长理查德·莱文曾经说，如果一个学生从耶鲁大学毕业后，居然拥有了某种很专业的知识和技能，这是耶鲁教育最大的失败，真正的教育不传授任何知识和技能，却能令人胜任任何学科和职业，这才是真正的教育。

其实早在两千多年前的《论语》中，孔子就表达过完全相同的意思：君子不器。十年前鲍鹏山教授在北大做演讲，北大一个法律系学生问鲍教授，什么叫“君子不器”？鲍教授拿法律专业举例，假设你通过四年的学习只掌握了一些法律专业的基本常识、基本知识，你就是“器”，是不合格的。相反，良知、判断力，对于法律专业的人来说可能比知识更重要。君子不器，“器”只有功能，而君子是一个人，人有他的主体性，有自己的德行、良知和判断。现在的我们很容易被工具控制，变成工具的延伸。

而孔子从来不向学生传授具体的专业知识。只有一个学生问过老师专业问题，樊迟请学稼，子曰：“我不如老农。”樊迟说，请你告诉我怎么种庄稼。孔子说，我不如农民。大家要知道，樊迟既然拿种庄稼来问孔子，就说明孔子是懂的，孔子少年时候家境很艰苦，确实会种庄稼。樊迟知道他懂才会去问。但是孔子拒绝回答，说我不如老农。这个话是绵里藏针的，语气里已经有了很大的不满。但樊迟的反应有点迟钝，老师已经声音不好听了，脸色不好看了，他却还没发现。他接着又问了一个更傻的问题：老师，那请你告诉我怎么种白菜。孔子说，我不如老圃。樊迟这个时候才反应过来，老师不高兴了，赶紧走。樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。”

大学教我们专业知识，有用的知识，让我们了解符号世界，但在符号世界之外还有一个伦理世界。这就要提到沉默价值，这个世界如果没有沉默价值，这个世界就无法正常运行了。除了法律条文规定的内容之外，都是沉默价值，是不言而喻的道理。

鲍鹏山教授旁征博引，侃侃而谈，让在座的各位了解到教育还有另外一种结果，另外一种思路，给大家提供了在“从来如此便对吗？”的固定思维之外的一种思考角度。

讲座结束后，鲍教授与现场听众进行了互动交流，让我们进一步明白，教育的理想状态，不是每一步的结果都要达到理想的状态，不是尽量达到这个目标，而是朝不朝这个理想的状态去努力，力所能及地把能力都发挥出来，这样我们的教育就会越来越好。